لئن شكرتم لازيدنكم

بســـــــــم الله الرحمــن الرحيـــم

لئن شكرتكم لازيدنكم

الله سبحانه خلق الخلق ليعبدوه ، وركب فيهم العقول ليعرفوه ، و أسبغ عليهم نعمه ظاهرة و باطنة ليشكروه ، والله يجازي كل من شكره بالمزيد ( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم و لئن كفرتم إن عذابي لشديد ) ( 7 ــ إبراهيم) فبالشكر تزيد النعم و تدوم ، و بتركه تسلب و تزول ، فالشكر قيد النعم ، والمعاصي من أسباب حلول النقم ، وأن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ، و ليس الشكر مقصورا على قول أحدكم : الشكر لله . فإن هذا الكلام لا نزال نسمعه من لسان كل إنسان ، ينطق به البر والفاجر ، والجاحد والشاكر ، والله يقول ( و قليل من عبادي الشكور ) (13 ــ سبأ) . و إنما حقيقة الشكر : الاعتراف بالنعمة باطنا ، والتحدث بها ظاهرا ، و صرفها في مرضاة وليها و مسديها . فمن أنعم الله عليه بنعمة الغنى بالمال ، فعنوان شكره هو القيام بواجب حق الله فيه ، من أداء زكاته ، و من الصدقة منه ، والصلة لأقاربه ، والنفقة في وجوه البر والخير ؛ الذي خلق لأجله فإن هذا هو حقيقة شكره المستلزم لنموه و بركته ، مع النفقة منه على الأهل والعيال ، والتجمل منه بأنواع الزينة المباحة ، والمسكن ، لأن هذا من النفقة بالمعروف ، والله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ، لأن الله جميل يحب الجمال ، طيب يحب الطيب ، نظيف يحب النظافة
يقول الله (كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور) (15 – سبأ ) وقال (كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) (8 – طه) فأمر الله عباده ، بأن يأكلوا من طيبات ما رزقهم ، أي من الحلال ، ولا يطغوا فيه ، والطغيان: هو مجاوزة الحد في السرف والترف ، والفسوق والعصيان ، وذلك بأن يستعينوا بنعم الله على معاصيه ، أو يستعملوها في سبيل ما يسخطه ولا يرضيه ، فيحملهم الغنى بالمال على الوقوع في الطغيان ، وصدق الله العظيم ( كلا إن الإنسان ليطغى إن رآه استغنى إن إلى ربك الرجعى) (6-8- العلق)